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Post by 边 草 on Jan 27, 2024 10:37:27 GMT -5
边君好文! AI is a double-edged sword. "台湾成功的民主选举证明“中国人”并非没有运作民主的政治智慧和基础。" --- I couldn't agree more. 多谢溪山美言鼓励。
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Post by 边 草 on Jan 27, 2024 10:39:45 GMT -5
二十二,《度假三天》
这是我星期五晚上刚刚看完的韩国电影的名字。影片中的妈妈已经去世,一次她在阴间“亡灵作文”比赛中得了一个大奖,“奖品”是得以回到人间“度假三天”。生前她唯一的女儿在加州某大学当教授,因此,她让“导游”带她到美国去。可是GPS却把她引到了她生前的老家,一个偏僻的小山村里,原来女儿不在美国。很快妈妈就发现了女儿回乡的原因竟然是为了弥补过去同母亲之间的误解及造成的缺失
在东(亚)方文化里,父母愿意为子女做任何事情。一切都是为了下一代人的“好”。殊不知,额外、过分的付出反而会让下辈人感到压力并产生某种厌恶心态。而女儿从小没有父亲、也没能在母亲身边长大,很多事情她无法理解,结果用拒绝来回应母亲强加给她的母爱。母亲把心中的遗憾统统都写进了日记。妈妈离世后,成年的女儿看到了妈妈的日记,这时才明白妈妈的艰辛和用心,她追悔莫及。
我很少看电影,这次也是被推荐后才看,看完有所感触。
一,它把阴、阳两个世界逆向交接,用一种奇幻手法来刻画世间母女之间的血肉亲情。
二,世间父母之爱一般总是单向的,即我们收到了父母的恩和爱,我们再把这种情感传递给自己的后代。这是常态,也符合“物质不灭”原理。现在,电影试图让女儿“反哺”母亲,这对女儿可能是一种额外负担。因为一日她为人母时,能量(爱)会不会失恒?
三,“少年不识双亲意,养儿方知父母恩”。回想过去,明明白白地我对父母养育之恩没有回报。我想起母亲一辈子对我只(婉转地)提过一个要求:不要出国。那时我怎么懂她的心意?不过,就是我懂,我也不太可能完全按照她的心愿去做?因为我要跟着自己(年轻、悸动)的心朝前、朝外走,那时几乎没有什么其他的力量可以阻止。几十年后,心底的气和力弱了,这才开始醒悟、后悔。
1-27-2024
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Post by 溪山 on Jan 29, 2024 3:11:04 GMT -5
边君好文! 有感而发。
我好像从未看过韩国影剧。 小时看过北韩电影。 电影听起来属于穿越类,有点《Coco 寻梦环游记》的影子。当然探讨的主题不同。
“养儿方知父母恩”--- 老美的话,pay it forward. 父母总希望儿女住在附近,但儿女又想远走高飞。。。。
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Post by 边 草 on Jan 29, 2024 9:28:54 GMT -5
pay it forward太好了!我感觉/理解到的内涵比较窄,基本上限于血亲关系。现在把这个概念放在英语环境,我一下子可以联系到过去这么多年来同我个人有直接联系的很多事例。比如一个邻居见我急着出门上班就来帮我铲车道上的雪。过了没多久我也去帮他铲雪,他说你不要还我的,你以后见到别人有需要的时候去帮别人好了。我这种(东方人的)心思被他揭穿后当时还有点“窘”。
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Post by 溪山 on Feb 2, 2024 1:45:16 GMT -5
哈哈。。。
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Post by 边 草 on Feb 4, 2024 18:51:09 GMT -5
二十三,立春种树
也许是今天“立春”的关系,早晨读网时看到一个“金句”:“种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在”。这对我不啻于“醍醐灌顶”。
2018年我在后院种下一棵手指粗、三尺来高的柿子树苗。第三年(2021)它第一次开花、秋天时还结了四个柿子。来年夏秋季节,这棵主干还只有牙膏管那么粗、7尺高的树上开满了柿子花,当年结了50多个柿子。我感激不已,把这看着是大自然给我的奖励——不仅是物质上的收获,亦因秋后那两个月里“柿树如灯”的景象在视觉上的美感不胜言喻。
想想这几年自己没有做过任何养护工作,何德何能如我,今日坐享其成,不免心有戚戚。我想把事情做的更好,故查网请教。有人建议过冬前在树的根部周围铺些枯叶,这样既可以防寒,叶子烂了之后还是上好的有机肥料,我照做了。
去年3、4月份时柿树枝条上没有出芽,到了5月份仍然没有动静。“惊恐”之下我去本地苗圃求救。台湾老伯说不应该就会死啊,但是也不知道什么原因。我又告诉了邻居。邻居说他好像听说过黑核桃树(black walnut tree)对四周其他树不友好。我一听心说“坏了”,因为我那柿子树两旁正好都是野黑核桃树,虽然我让它们之间留了20英尺的距离。可我怎么会知道”黑胡桃树的果实、叶子和根含有一种化学物质‘胡桃醌’,它会对其他植物的根产生毁灭性的影响”这些知识呢?
一年来我没舍得把已经枯死的柿子树干除掉,因为心里总还存着一丝希望。另外我也在考虑今年是否应该从头开始。一想到要再来一次,心里就有点“虚”。人说做什么事情都需要“一鼓作气”是有道理的。如果不是黑核桃树作怪,我那柿子树正进入生育期,马上就会印证“十年栽树”的道理。而如今树已枯竭,而我也面临“再而衰”的境地。就在这种情况下,前述“金句”告诉我一个真理,任何时候栽树都是最好的时节,它一下子打消了我所有的犹豫和顾虑。
好了,我别无选择,当立足今天,重新开始,继续种树。
2-4-2024
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Post by 边 草 on Feb 14, 2024 15:04:25 GMT -5
二十四,一路顺风
前不久,本地微信群里有人说已经买了机票准备回国过年。我回了一句“祝一路顺风”。不料有人跟贴:“现在不流行用‘一路顺风’了”。哦,为什么?我问。答:可能是怕坐飞机气流过大吧?对这样的解释我是不能接受的。
我们知道在绝大多数情况下,飞机是在(大约7-12公里高、能见度好、气流平稳,几乎没有上下对流的)平流层里巡航,而顺风是最有利的飞行条件。我这次经台湾回美时飞机就早到了半个小时,机长解释说,一路上遇到了“顺风”(tailwind)。查网:“Tailwind is the wind blowing from behind the aircraft, and preferred by aircraft in flight because it causes the aircraft to go faster, saving time and fuel.”
不过,飞机在起飞和降落时确实需要逆风。这是因为1),起飞时飞机需要最快地爬高,这通过机翼本身的剖面形状及总面积和“流速快、压强小”的空气动力学理论来获得。顶风时,飞机同风的相对速度更快,升里就越大。2),降落时,利用飞机自身的体积造成空气的阻力、顶风可以帮助尽快地停下来。这样看,用“一路顺风”来祝人旅途顺利其实有欠缜密了。
那么为什么会出现这样的问题?其原因我想是“一路顺风”这词形成于飞机发明之前以陆路、水路交通工具为主的年代。也就是说,如果朋友说明天坐游轮到加勒比海去度假,那么说“一路顺风”就不会有异议了。
这就让我想到了另外一些问题。社会在科技方面得到进步的同时,在思想认识范围我们人类必须做相应地调整,否则认识就会落后而成为社会发展的障碍。因为某些事物形成于过去,它可能适合于从前但不一定适合眼下,更不能保持现状一直下去。比如美国的《宪法》,具体来说它的“选举人团”制度。还比如《宪法修正案》对美国民众拥枪的规定。还有如目前在思想文化领域内对“觉醒”现象(woke)的争议,等。对此明者自明,恕不展开。
前不久在伦敦火车站发生了一起涉及肖像权及个人隐私的“钢琴事件”的事件,有个“咆哮哥”成了舆论的中心。为什么一向规规矩矩的老中在国外能够有“咆哮公堂”的机会?我的结论是,它从反面证明我们过去耳熟能详的“金”句“哪里有压迫,哪里就有反抗”是错的。事实是,在当今这个世界上,恰恰是哪里没有“压迫“,哪里才会有反抗(咆哮)的可能。比如中国人可以到美国舞(五星)红旗,外国人却不能到中国去拉白旗或者扯黑旗。中国人可以在英国声张个人的隐私权、肖像权,却对大陆无处不在的摄像头却毫无可能发表任何反对意见。
这样一来,如果现在对乘飞机旅行的人不宜使用“一路顺风”,那么中文“马到成功”也同样不能再用了。我们想嘛,现在还有谁会骑在马上思考、做实验,甚至打仗呢?
2-14-2024
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Post by 边 草 on Feb 24, 2024 21:55:23 GMT -5
二十五,七百三十天
1941年12月8日日本人偷袭珍珠港事件的消息传到了中国,当时住在重庆的美国《时代周刊》驻华记者白修德(Theodore White)在他的《中国的惊雷》(Thunder Out of China)书中写道:“中国人放起了鞭炮”。白记者是以鄙夷的口吻去描述中国人幸灾乐祸的小人之心,可我读出的却是中国人在日本军队的钢铁大炮下的无助和绝望。
自“918”事件发生后的那十年里,日本人一路向南、向西横扫中国大陆,进而深入四川盆地轰炸陪都重庆。那时的中国政府、中国人并非不想抵抗,实在是抵抗不了。那时唯一的希望是美国人能够直接参与到中国抗击日本的战争中来,那么小日本必输无疑。持同样愿望的还有邱吉尔。在《剑拔弩张的盟友》一书中,齐锡生说珍珠港事件让邱吉尔舒了一口气,甚至感到欣慰,还睡了一个安稳觉。我们不能因此认为丘吉尔也是一个卑鄙小人。
乌克兰人抵抗俄罗斯的侵略战争已经进入了第三个年头。虽然一直默默地关注那里的战事,可我大概永远无法体会这730天里乌克兰人是怎么度过来的。从战场上传出来的照片中,那些被炸毁的城市、民居以及流离失所的民众、那些场景足以让每一个具备一点点人心、人性和良知的人感到悲哀、感到悲痛。我不希望等到哪一条战火烧到自己的头上才去谴责那种暴戾和野蛮,我现在时时提醒自己,要把通过阅读而获得的对被侵略的那一点理性认识联系到今天。
普金雄心勃勃地以为三天内可以攻下基辅,但是他没有得逞。同样,西方世界联合起来制裁俄罗斯,欧盟国家更是倾其所有、尽其所能支援乌克兰,但也没有能够打退俄罗斯的进攻。之所以会有这种局面,其中一个重要原因同中国吞噬人类的良知、拼命发“战争财”有关。
自战争以来,中国成为俄罗斯石油最大的进口国。根据中国海关公布的数据,2023年中俄贸易额达到创纪录的2401亿美元,与2022年相比增长26.3%。另外,中国向俄罗斯出口了重型卡车14万辆,而上一年不足1万辆。俄罗斯引进的大量中国载重卡车对在乌克兰俄军的后勤补给至关重要,因为俄军没有通过铁路或水路补给的能力。乌克兰战争爆发后,俄罗斯从中国进口的滚珠轴承也出现暴增345%。滚珠轴承是坦克、飞机、大炮的“关键部件”,让俄罗斯加快生产战争急需的坦克。《纽约时报》去年9月的一篇报道说,俄罗斯坦克生产数量已经比战前翻了一番,战前每年生产100辆,目前的产能已达200辆。可以看出,中国直接地向普京的战争机器加油输血。而同时,中国大陆从上到下却弥漫着西方世界通过打压来遏制中国发展的理论。
90多年前日本入侵中国时,中国人盼美国出手来拯救自己的国家——犹如乌克兰人今日一样。可是今日中国决策层忘了身上的伤疤,不记得当年的疼,他们选择站在侵略者一边,实乃小国寡君之所为。可以这么说,如今中国(人的手上)沾有乌克兰(人)的血。中国同侵略者结盟之举必将永远留在历史的耻辱柱上。
2-24-2024
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Post by 边 草 on Mar 2, 2024 11:45:18 GMT -5
二十六,斯美塔那
捷克作曲家斯美塔那(Bedřich Smetana)出生在1824年3月2日,以其交响组曲《我的祖国》(捷克语:Má vlast,英语:My Fatherland)中的第二首 Vltava 而闻名。今天是他200周年诞辰日,所以,至少今天,我们后人应该纪念他一下。
早期的人类逐水而居,不管是那时的游牧部落、强蛮城邦还是传继到今的文明古国,基本上都同河水有关。伏尔塔瓦河长四百五十公里,自南向北流经首都布拉格注入易北河(Labe)。从流水量、长度来说它不及恒河、黄河,但她是一条地地道道的“母亲河”。
斯美塔那给他这首曲子加的注脚是这样的:“伏尔塔瓦河流过寒风呼啸的森林的两条溪水汇合成一道洪流,冲着鹅卵石哗哗作响,映着阳光闪烁光芒。它在森林中梭巡,聆听猎号的回音;她穿过庄稼地,饱览丰盛的收获。在它的两岸,传出乡村婚礼的欢乐声,月光下,水仙女唱着迷人的歌在浪尖上嬉戏。在近旁荒野的悬崖上,保留着昔日光荣和功勋记忆的那些城堡废墟,谛听着它的波浪喧哗。顺着圣约翰峡谷,伏尔塔瓦河奔泻而下,冲击着突岩峭壁,发出轰然巨响。尔后,河水更广阔地奔向布拉格,流经古老的维谢格拉得,现出它全部的瑰丽和庄严。伏尔塔瓦河继续滚滚向前,最后同易北河的巨流汇合并逐渐消失在远方。”
我们知道用文字描述景物相对容易,而以旋律来表达对“祖国”的感情则比较困难。这困难有两层含义:用抽象手段来表达作曲家个人的情感这是常人无法做到的;作品问世后还需要能被他人理解和接受、及产生共鸣。在中国,过去我们要么是通过电台偶然知道能够作曲家的,也有人是听了朋友推荐的唱片或者CD后,也有人是在课堂、在课本上了解到的。不管来源和途径,几乎很多人都被“伏尔塔瓦河”所吸引进而被打动。尤其是那些在并不知道“我的祖国”那个标题的情况下。从这个意义上说,作曲家斯美塔那是非常优秀的。同样的情况也适应于威尔第(Giuseppe Verdi)。他的歌剧《纳布科》(Nabucco)中合唱曲“飞吧!思想,乘着金色的翅膀”有异曲同工之妙。
据百度,祖国首先是国家,其次是一个人对自己国家的归属感,这归属感来自于民族文化的认同及家族祖先的承继。祖国既是一个地理概念,也是一个文化概念,更是一个法理概念。而对那些自觉或不自觉离开故国移居他乡的群体来说,怎么限定祖国的概念会比较棘手。另外,如果没有地域(国家)的支撑,(比如犹太人。)“祖国”就只是某群人精神上的家园。这就会比较凄惨。
环顾当下、四周,当祖国的(文化、归属意义上的)概念很容易地被(独裁和强权)煽动、发展成为一种(民族)主义时,我觉得我们需要先同“祖国”保持一点距离,尤其需要先抵制一下那种“只扫门前雪”心态,还应该谴责那种编制各种借口去偷盗、去夺取他国、他人“瓦上霜”的行为。我知道这对还没有机会从物理意义上脱离自己祖国的人,这样会比较难一些。但对已经移居他乡的游子们,从精神上先做一个世界公民的则比较方便,也是可能甚至是必须的了。
3-2-2024
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Post by 溪山 on Mar 3, 2024 19:29:32 GMT -5
边君有心,好文!
故乡/故土更人文,祖国则有点政治化。 民族主义从来都是双刃剑。
“祖国(拉丁语:patria,直译:Fatherland),在古汉语文献中意为“祖先以来居住之地”,是指一方父辈、祖辈或先祖们的故土。近现代后其意义延伸为具有民族意义的国度。” (wiki)
Joyeux Noël Opening Hateful Warmongering Poem
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Post by 边 草 on Mar 3, 2024 21:06:29 GMT -5
溪山谬赞!我写的很急,自己脑子里想到的,在写的时候并没有把前后关联写下来,现在回过去读,发现有漏洞,或者说没有写清楚。汗颜!
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Post by 边 草 on Mar 9, 2024 22:48:44 GMT -5
二十七,不懂就学/问 “人格同一性”(Personal identity)于我是一个新的概念。本着不懂就学/问的态度,顺着溪山给的链接我在网上了解了一下,老实说没有完全明白。大概事情一旦涉及到哲学就比较难懂。 人格“是指个体在对人、对事、对己等方面的心理特征,其外在表现为能力、气质、性格、需要、动机、兴趣、理想、价值观和体质等方面的整合”。研究表明,人格受遗传、环境、教育等因素影响,具有独特性和稳定性。 人格同一性讲的是一个人在其一生中人格保持一致,就是一个人在某个时间的和另一个时间依然还是同一个人。或者说,人格一个人过去同现在具备同样的人格,我们才可以说这个人在过去、跟现在就是同一个人。根据这样的定义,我认为“人格同一性”应该是一个普遍的现象,因为俗话说“江山易改,秉性难移”。 那么有没有相反的情况,即人格不同一呢?答案应该也是肯定的。 拿我个人来说,年轻时听到捷克作曲家斯美塔那的交响组曲“我的祖国”中的“伏尔塔瓦河”时,我的反应是“激动、崇敬、敬仰”等。随着年岁增长,最初的那种感觉则越来越淡。后来我经常会问自己:当时为什么会有那样的感情?我的答案是:客观上,年龄,阅历及当时所接受到的宣传和教育使然;主观上,那时我没有能力去思考有关国家、政权、党派、民族及个人和社会的前途、命运等等问题。随着生活的积累,今天我的眼光、思考能力与过去有很大的不同,所以会对同一个事物(比如一段音乐)的认识有不同感受。 因此,我以为,讨论人格的稳定性并不意味着强调它在人的一生中一成不变的意义。相反,随着一个人生理、心理上的成熟和周围环境的变化,人格是有可能变化的。而这恰恰是人格可塑性的表现。正因为人格具有可塑性,所以才会有培养和发展人格那么一说。同时,一个人的理想、行为准则等(世界观)则不会轻易改变。这样,人格既是稳定的,也是可塑性的,是两者的统一。所以,虽然我对一段音乐的感知改变了,但我不认为自己的人格因此就缺乏了“同一性”。 那么新的问题来了:一个人究竟“人格同一”好还是“不同一”好呢? 3-9-2024
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Post by 溪山 on Mar 10, 2024 0:33:03 GMT -5
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Post by 边 草 on Mar 10, 2024 21:30:29 GMT -5
多谢溪山美言。 而你的评论总是启发我,比如:“我们从哪里来,我们到哪里去”?这就让我有新的问题继续“乱想”下去了。 正好前几天同事之间有一个有意思的闲聊,转述如下:上星期四的lunch break,一个同事问我中国妇女的“小脚”是怎么回事。另外一个人说,在500年前的冬天,中国人穿什么样的鞋子?我尽自己的能力回答了他们的问题。随后我说,别以为我们现在“丰衣足食”、什么都有了,用不了多久,我们的后人一定会觉得我们现在是“贫困潦倒”地活着,什么(先进的东西)都没有。 同事马上问我,如果现在让你选择,你希望回到过去还是活在将来。我想都没有想就说当然是回到过去——回到我出生的时候——因为我想重新活一次。但是,我继续说,我也想活在未来——不要太多,就一百年好了。请你们现在就把我放进液化氮罐里去,就像保存胚胎那样,我想看看一百年后的人是怎么生活的。大笑之余,我说你们呢?一位大我一轮的同事说他只想多活二十年,看看我们今天的社会如何走出(政治)困局。你呢?我问另外一个人。他犹豫了一下说,他想活在一万年后,因为他想看看人类世界怎么终结。 那天围着餐桌关于未来的闲聊还在继续,而宇宙如何死亡的话题则让我感到心惊肉跳。是啊,我们每天都在见证个体从生到死的过程,但是宇宙是怎么开始的,又会如何终结我们谁也没有明确的答案。 如果你不提这幅画,哪天我到波士顿现代艺术馆去的话,很可能会错过它。再次表示感谢!
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Post by 溪山 on Mar 16, 2024 1:22:30 GMT -5
边君客气。 赞爱思考。 很有意思的讨论。 “活在一万年后,因为他想看看人类世界怎么终结” --- 一般预测是人类的末日会远在地球消亡之前。
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Post by 边 草 on Mar 18, 2024 11:35:20 GMT -5
二十八,“捧剑”作诗
近日偶知《全唐诗》收录了三首、由一个在官宦人家专职“捧剑”的仆人写的诗后我稍有点吃惊。因为印象中,那本康熙年间编纂的诗集里的作者要么是有头有脸的王侯将相,要么是有名有姓的达官贵人。一个仆人能够恭添其列,那一定是有什么“卖点”的。我即刻找来一读,果然。
“青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢捲帘看”。
这诗前半部分是写实、在写景,而妙在诗的后半部分。诗人描述一个女性隔帘看到一只青鸟在衔葡萄,她想推起窗帘看个仔细,却又担心青鸟受惊飞去,所以只得屏息凝气偷窥的场面。问题是,一个在官宦人家打工的下人,他怎么可能有机会看到深宅后院小姐闺房里的生活场景?所以他的诗句只能是凭空想象的,当然是合乎逻辑的创造,而这恰恰是一个人能够写诗的资质。
唐朝社会人分三等:分别为官宦、良民和贱民阶层。贱民包括罪犯、官伎、手工业者、商人、奴婢等,其中的奴婢更是底层的底层,他们没有人身自由,允许随意买卖。关于这个捧剑奴,在《全唐诗》卷七三二中有这么一段文字,“捧剑仆小传”:捧劍,咸陽郭氏之僕。雖在奴隸,嘗以望水眺雲為事。遭鞭箠,終不改。後竄去。詩三首。
从“雖在奴隸,嘗以望水眺雲為事”中,我们大概可以看出一个身体虽为家奴,却同时具有充实的内心和敏感的灵魂,他这一特质尤其体现在另外一首《将窜留诗》中。
“珍重郭四郎,临行不得别。晓漏动离心,轻车冒残雪。 欲出主人门,零涕暗呜咽。万里隔关山,一心思汉月。”
这“郭四郎”一定不喜欢自己的下人除了干活吃饭睡觉之外还捣鼓诗句的爱好,所以常常用鞭子去抽打他。主人的暴力到了某种程度自然让奴隶产生逃离的想法,捧剑奴也不例外。不过,即便如此,他仍然通过自己的诗来表达自己的一种同情心(empathy)。
郭四郎,道声珍惜、再见,请别责怪我不辞而别。在这个黎明时分我决定动身、冒雪赶路。就在跨出大门时,我的眼泪却止不住地流下来了。从今往后远隔千山万水,但我仍然会挂念这里的一切。一个人需要怀着什么样的心胸才能在炒老板鱿鱼的同时还这么宽宏大量、悲天悯人?
有一种说法,中国古代文盲率高达99.9%。那时能识字、读书的人尚且如此之少,那么能够做诗的就更是凤毛麟角了。如此,那捧剑奴一定要么非常幸运、要么具有特别的天分,否则怎么可能识字作诗?不过,一个人的感受力和同情心是可以不受文化程度的影响。因为即使是文盲,也同样可以具有高贵、纯净的情怀。
3-18-2024
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Post by 边 草 on Mar 22, 2024 11:11:12 GMT -5
二十九,亲近上帝
十天前(10/12)的傍晚对着天空抓拍一个正掠过我头顶的“雁阵”,不料照片被拉大之后看到里面有一弯新月。隔天我把照片拿给一个孟加拉国来的同事看,他说这就是今年伊斯兰教“斋月”的开始。我顺便问了他一些关于斋月的习俗后就开自己的玩笑:“你看我们不信教的华裔多方便,什么都可以吃,什么时候都可以吃”。他半信半疑地问:中国人真的不能信教吗?至少我生活在那里的时候公开信教的人少之又少,我答到。这么说吧,如果教科书里说“宗教是毒害人民的精神鸦片”,那么还有多少人敢去拥抱上帝呢?同事面露窘涩,其实那一刻我自己的内心也并不轻松。
正因为年轻时没有接触、感受宗教的机会,以致到了这个“自由”社会后也无法再作调整和修改了。可从(古典)音乐层面,我却能够一下子从欣赏交响曲、协奏曲转而沉浸到弥撒曲、安魂曲里去了又做何解?这些年来,当对巴赫的“康塔塔”们熟悉的程度达到了“贝五、柴六”时,我意识到在自己的灵魂深处某个角落同耶稣、基督还是很近的。此外,一些世俗“轻音乐”也会让我心动。
比如最近一段时间,我经常停留在油管里一个叫“基督教和声”(Christian Harmonies)的账号里。在作为背景音乐随意听的时候,我被一个由钢琴循环弹奏、标题为“亲近上帝”(Intimacy with God)的曲子所吸引。每过大约30分钟时,其中的那个片段会让我不由自主地停下手和脑子,恍惚之中好像进入了一个有神有灵的世界。就在那时,一股想要“亲近上帝”的愿望也就产生。而后我也专门搜索了怎样才能“亲近上帝”这个问题。
据信众说,“亲近”上帝的愿望不仅在做礼拜时、在遇到麻烦时,而是应该在平日任何时候都想着他,意识到他就在自己的身边,等等。我知道这对一个不“礼拜”的俗人来说会有一些困难。也许是因为我从小就受了“平日不烧香、临时抱佛脚”功利思想的侵袭所致吧。所以,我开始考虑怎样把自己只是在听音乐时才会有某种宗教信仰的感觉发展到在日常生活其他时间也保持亲近上帝的意识。
去年10月我的一个中学老师去世,那时我正好在国内,所以就去参加了他的追悼会。意外的是,主持仪式的不是他原单位的负责人,而是当地一个教会的牧师。我知道很久以来老师一直收藏着一本英文版《圣经》,也不时会看看。当从牧师的嘴里知道他是在患了不治之症后才决定把自己的身心完全地托付给了上帝之后,我先是一阵释然,然后才感到有一点点异样。
《圣经》(James 1:5)里有一段话是这么说的:“如果你们中有人缺乏智慧,他应该祈求上帝,上帝会慷慨地赐予所有人而不挑任何毛病。”
我以为,如果我把这里缺乏“智慧”换成缺乏“希望”,把上述句子改成“如果你们中有人缺乏希望,他应该祈求上帝,上帝会慷慨地赐予所有人而不挑任何毛病”,那么包括上帝本人及他的信众大概都不会反对。也就是说,在任何时候,我们凡人想把自己投入到神的怀抱里去他都不会拒绝。我想我完全能够理解也支持任何人在感到绝望时乞求神灵的帮助,但这也提醒了我自己。我是不是应该早一点,比如现在就去“亲近上帝”而不是等到人生的最后一刻。
3-22-2024
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Post by 溪山 on Mar 24, 2024 1:19:17 GMT -5
多谢边君介绍“捧剑仆”。 或是家道中落沦为奴仆? 西方在Gutenburg印刷术之前文盲率也极高。 无独有偶。古罗马哲学家 爱比克泰德 Epictetus 可能出身奴隶。
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Post by 溪山 on Mar 24, 2024 1:34:59 GMT -5
那么,边君开始上教堂了? 恭喜。 “不信教的华裔” --- 冯友兰先生说,我们中国人没有宗教,因为我们有哲学(大意)。 牧师常说,人的尽头是神的起头。 信教与否,读点圣经可以帮助理解西方艺术/文学作品。 今天在art museum 听到管风琴演奏:
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Post by 边 草 on Mar 24, 2024 20:21:53 GMT -5
那么,边君开始上教堂了? 恭喜。 惭愧
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Post by 边 草 on Mar 24, 2024 20:23:46 GMT -5
那么,边君开始上教堂了? 恭喜。 “不信教的华裔” --- 冯友兰先生说,我们中国人没有宗教,因为我们有哲学(大意)。 牧师常说,人的尽头是神的起头。 信教与否,读点圣经可以帮助理解西方艺术/文学作品。 今天在art museum 听到管风琴演奏: “牧师常说,人的尽头是神的起头。” 我感觉好像是这样的啊!
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Post by 边 草 on Mar 24, 2024 20:28:31 GMT -5
多谢边君介绍“捧剑仆”。 或是家道中落沦为奴仆? 西方在Gutenburg印刷术之前文盲率也极高。 无独有偶。古罗马哲学家 爱比克泰德 Epictetus 可能出身奴隶。 也可能是西域少数民族的战俘。 多谢溪山置评。这个古罗马哲学家的奴隶出身能够成为哲学家那是非常了不起的事情!
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Post by 边 草 on Mar 29, 2024 22:27:25 GMT -5
三十,最后八分钟
几天前的凌晨,位于巴尔的摩港口一座有两公里长的跨海大桥被一个集装箱船撞倒。事故导致当时在桥上修路的工人落水,目前打捞发现有两人因为坐在工程车里落水后淹死在车子里。
据有关方面统计,全美每年大约有400人死于机动车辆浸水事故。联系到上个月华裔女企业家赵安吉也是死于相同情况,而联邦安全监管机构目前对车厂还没有这方面保护措施的规定和要求,我个人觉得社会一个重视这个问题了。尤其是考虑EV很快就要取代传统燃油动力、机械操作的车子的情况下,怎样让落水车子里的人员逃生已经到了不容忽视的地步了。
几十年前,在车辆操作的自动化程度几乎为零的年代,车子落水后可以立即手动摇下车窗,这样在车厢进水之前,人员可以从窗口游出逃生。如果车窗不能打开,那么还可以等待水位上升到一定高度、车内车外水压接近一致的时候打开车门。但是现代车辆、尤其是EV,这两个办法都行不通的。拿赵安吉做例子,她意外地把车子倒进水塘后,不仅本人无法自救,连救援人员也束手无策,看着一个人活活地被淹死,实在是太残酷了。今天人们在提高改善车辆性能方面朝前走了很远,可是却没有人愿意为车辆的安全性能方面多下一点功夫?
赵安吉的事故发生已经有50天了,对已经公布的事故发生的过程我仍然觉得不甚明了。这倒也算了,最让我放不下去的是,赵落水之后意识到自己可能面临“灭顶之灾”,她不是积极想办法自救,或者给打电话给丈夫道别、关照怎样抚育孩子,或者给自己的老父亲说句对不起,不能给您老送终的话,而是同一个(女性)朋友说了8分钟,还说什么“我爱你”?这有什么意思吗?这反过来是否说明,父母辛辛苦苦生儿育女,很多时候到头还是失败的人多。
赵安吉的父亲赵锡成1949年逃离大陆去到台湾,58年来美国,64年在纽约创办航运公司。六个女儿中有四个毕业于哈佛大学,这在哈佛历史上也是绝无仅有的事情。, 2012年4月赵父向哈佛商学院捐赠4000万美元,用作建造一所新的工商管理教育设施。可是现在我从赵安吉身前最后8分钟的情况中看出,要么赵家失败了,要么孩子长大后就一定会把父母忘记,要么就是事业成功女性如赵安吉,外面看上去鲜亮,内里大概还是有很多缺限。可惜了。RIP!
3-29-2024
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Post by 溪山 on Mar 31, 2024 1:29:34 GMT -5
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Post by 边 草 on Mar 31, 2024 19:49:09 GMT -5
我家每辆车里都放一把榔头 Really? 开远途时我会带上巧克力 Why? 要开车远行 Chasing eclipse 2024 around the world?
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Post by 边 草 on Apr 5, 2024 11:05:42 GMT -5
三十一,西西佛斯
前不久溪山君提到“古罗马哲学家爱比克泰德 Epictetus 可能出身奴隶”,这让我有兴趣去了解一下,因为“哲学家”同“奴隶”之间的差别还是很多、很大的。这也让我想到法国人加缪。
加缪(Albert Camus,11/7/1913至1/4/1960)生于阿尔及利亚的一个移民家庭。父亲是未受过教育的法国人、马车夫。母亲不识字,是一个清洁工。加缪生长在阿尔及尔的一个贫困社区,未满一岁时父亲就死于一战战场,他靠奖学金读完中学,1933年在阿尔及尔大学攻读哲学,并于1957年获得诺贝尔文学奖。
我最近才知道加缪的《西西佛斯的神话》(The Myth of Sisyphus)是他的哲学随笔,是他“存在主义”思想典型的作品。看起来我对那个“神话”的寓意一直未得要领。
加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。他热爱并穷尽一切方法让生活充实,讨厌死亡,反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时,他意识到自己处境的荒谬,但他直视这种荒谬,并借由反抗荒谬而感到充实。所以,加缪的结论是:“应该认为,西西弗斯是幸福的。”
加缪在书的第一章里讨论了作为哲学问题的自杀,以及自杀映射出生活中的荒谬。他认为:真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。自杀意味着,生活是不值得过的,任何人必须活着的深刻意义是不存在的。人日复一日地生活,突然他停下来产生“为什么”的疑问,这就是荒谬的开端。
“在存在主义思想家看来,人类个体总是会出现‘存在焦虑’,即面对明显无意义的人生(人皆有死)或荒谬的世界(善恶未必有报)时的恐惧、困惑、和迷失,因此存在主义思想家致力于探索与人类存在的意义、目的、和价值相关的命题。”(百度)
但是在现代物质社会,读哲学实在不容易找到工作,只有那些真正有想法而且喜欢在形而上领域里穷尽思索的人才会走研究哲学的道路。不过我必须承认,一个善于而且能够做哲学思考的人肯定要比西西佛斯幸福得多。
4-5-2024
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Post by 边 草 on Apr 9, 2024 23:09:37 GMT -5
三十二,日全食2024
2017年8月日全食光临美国,那次我开车720英里到田纳西州中部、在阿巴拉契亚山坳一个县政府所属公园里看了一分半钟的全食景象。因为是第一次,缺乏经验,光顾拍(了不少没有质量的)照片,反而忽略或者遗漏的很多细节。
今次日全食的资讯比7年前要多。比如事先找到一个由美国太阳天文台(NSO)制作的动态地图,它上面不仅标明全食带(平均115英里宽),而且只要点击,马上就显示日食发生的始末及持续时间。同样处于日食带,其中心要比边缘地带的时间多3、4 倍。对我这样开几百里车的人,当然愿意在日食阴影里多呆几分钟了。
幸运的是,这次日食中心地带经过邻州距离我家只有300英里的地方,当天来回即可。如此方便,我就不能“暴敛天物”了,对吗?根据上次得来的教训,这次根据“膀胱空”、“油箱满”的原则,搜索,结果发现没有比高速公路旁的“服务中心”(service center)更合适的了。我确定了三个地点,8号早晨根据天气情况,选择了天气情况最好的那个目的地。
离开预定停车观赏日食地点还有70英里的时候,前方似乎有什么情况,车子越快越慢。挪了半个钟头左右,我看到前方横着一辆警车,所有的的车子被迫下了高速公路。不知是否因为使用者众多的缘故,手机地图不显示了。我拿出一张纸的地图,准备在那人烟稀少的山区另辟蹊径、蜿蜒向前。就在马上轮到我离开高速时,警察车子开走了。那就是说高速公路又通了。原来那里发生了一起追尾事故,肇事车子上是几个高中生,想必他们也是去看日食的。
我到那个服务中心时差不多是12点,离开日食还有三个半钟头,可那里的停车场已经停满了等待看日食的车子,有些车子已经停在路边的草地上了。我先给车子加汽油,再用厕所,然后也就跟在别人车子后面停止草地上、吃完干粮后带上眼罩开始打盹。一觉醒来日食已经开始了,我立即下车,给四周的场景拍了几张照片,然后坐等全食时刻的到来。……。
日全食的场景是无法通过看照片或者视频去观看的。因为不到现场,无法感受那种神秘,从而产生一种敬畏。古人无法知道日食的原因,所以只能靠联想和推测,结果有天狗在吃太阳的说法,还有比如会导致胎儿畸形等迷信,日食会发出特殊的辐射等无稽之谈。
敬畏是一种极其重要的社会情感,因为它鼓励人们将注意力从自我转移到外部,去同社会建立联系。如果有什么可以让一个人感觉到有比自己更伟大的事物存在时,那么肯定可以帮助自己更加超脱。如是,那么自然界没有比日全食更能担当此任的了。
4-9-2024
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Post by 边 草 on Apr 19, 2024 13:20:58 GMT -5
三十三,怎么买(新)车
美国法律规定,所有新车必须由代理商(dealer)经销,车厂不能直接卖车。此外,各代理商之间是连锁关系(franchised),这样就避免了他们之间的价格竞争。研究表明,这种连锁代理的卖车形式保护了厂商的利益,而吃亏的是顾客。
最近我决定买一辆新车。经过网上搜索和研究之后我给本地一家车行写了一个电邮,问有没有讲国语的销售员。华裔相互比较了解,买卖之间可以开门见山,因为知道要什么、不要什么功能。奇怪的是,那个车行没有回我的信,而是让一个销售员往我手机里发送信息。
“你好,我是XXXX,是本车行的销售代理。知道你对XXXX款车有兴趣,有什么需要我帮忙的尽管开口。”咦,我只是问有没有讲华语的销售员啊?怎么来了一个只说英语的呢?还有,我并没有说过我想买什么车子啊?这样就让我有点不高兴了。
我晾了他几天后才回复他。“哦,谢谢。我想买这款车、这个系列、这个颜色。请问多少钱,什么时候有货?”“本车行这个周末正好有促销活动,你要不要预约一下来看看,谈谈?”“我已经知道我要买什么车啊,现在就是价格和提货时间的问题,我来不来没有什么区别吧?”“反正,你如果什么时候想来都行,我们可以一起讨论一下你的选择。我看到你过去在我们车行买过车。希望这次我们还能同你做一次交易(再赚你一次钱)。”
吆呵,我感觉这语气后面全是由“垄断”带来的一种骄横。就再刺他一次:我上班的地方离开你就10分钟,可我真的不知道我来了你还能告诉我别的什么。这下对方沉默了。我觉得蹊跷,也有点不甘,趁午饭时间我溜了出去。
进了车行大厅后前台问我需要什么帮助?“你们这里有说华语(mandarin)的销售员吗?”“有的,请稍等。”过一会来了一个中年妇女。“你好。”“你说国语吗?”“是的”。“我想买车。”“你想买哪款?“就是这种的。”“哦,你要的车子现在没有货。可能要等一段时间。”“我不急。”“留个电话吧?我们再联系。”“好的。”5分钟后我拿着她的名片就离开了,根本就没有什么需要多讨论的。
现在不是什么都可以在网上买吗?虽然我一直不愿意网购,但是现在,我倒是强烈希望能够网上买车,到车行去提货就行了。(当然,买二手车的情况可能会不一样的。)
4-19-2024
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Post by 溪山 on Apr 20, 2024 19:03:51 GMT -5
边君新车到手了吗?
我家买车也是写电邮,发给附近几家车行,请他们报价. 然后到最低价那家试车后提车。 通常比invoice price 高几百块。
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Post by 溪山 on Apr 20, 2024 23:21:56 GMT -5
Aha, you're also an eclipse chaser (a umbraphile). Witnessing the total solar eclipse was an amazing experience. That fleeting moment was worth the effort. As for the chocolate bars, they keep me awake behind the wheel on long drives.
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