镜像中的理想自我：舒婷的“致橡树”

镜像中的理想自我：舒婷的“致橡树”

中国朦胧诗代表人物舒婷于1977年创作了爱情诗“致橡树”，那时她正好25岁，未婚，正处于渴望爱情，憧憬家庭的人生阶段。

“致橡树”呕歌了“我”与“你”坚贞不移的爱情，而“我”又是通过关注并欣赏(镜像/想象界的)“小他者”(“你”)，来进一步形成、完善“理想自我”的，诗中自我与他人的和谐二元关系是建立在想象性认同的基础之上的。

致橡树

舒婷

我如果爱你──
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你──
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。

“橡树”即“你”或观看(镜像)中的“他者”，“木棉”即“我”或“自我”。全诗可划为三部分：第一部分从“我如果爱你──”到“不，这些都还不够”；第二部分从“我必须是你近旁的一株木棉”到“却又终身相依”；第三部分从“这才是伟大的爱情”到“也爱你坚持的位置，脚下的土地”。

在第一部分，“我”说不能象“凌霄花”、“鸟儿”、“泉源”、“险峰”、“日光”和“春雨”一样爱“你”，因“这些都还不够”。其中的原因实际上很简单：“橡树”属乔木，而这些东西跟“橡树”根本不是同类，不会产生互动交流的情感，充其量只能成为爱情的陪衬和点缀。

所以，“我”只能以同是乔木的“木棉”的身份去爱“橡树”。第二部分具体展现了爱的方式及内容，这一过程同时也是“镜像”化的过程。“我”“...... 和你站在一起”造成“观看”存在的可能性，“镜子”里的“他者”经由“观看者”---“我”的认同欣赏，使“我”感到心灵上的满足，由此更加巩固并提高 “自我 ”主体形象和意识。“他者”和“自我”既联在一起(“根，紧握在地下，叶，相触在云里”)，又有距离形成观照(“我必须是你近旁的一株木棉”)。

需要指出的是，“他者”和“自我”不是一个主体与另一个主体之间的关系，而是自我与自身所认同的小他者之间的关系，小他者----“橡树”或“你”是自我力比多的投注对象及其结果，自我通过预期或想象在对象的位置投射出来的一个理想形象，并把它作为理想对象加以认同，因而小他者对自我有一种构塑作用。

“他者”既是“自我”(“却又终身相依”)，又不是“自我”(“仿佛永远分离”)。“他者”和“自我”并置而存，阳刚阴柔互为补充，构成人格的完整统一：(“你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”)。正是由于“镜像” 中的“他者”投射出无比理想的魅力，“自我”形象也同步得到强化和完善，并与“他者”合二为一，不再分彼此：“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流 岚、虹霓”。

第三部分既是“他者”和“自我”合一的总结概括，又是“镜像”化过程的继续延伸：“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地”。仿佛只有和 “你”永远在一起，“我”才会不断升华充实；“我”必须以“他者”为镜，不断沉缅“镜像”，因为“自我”的存在毕竟要依赖“他者”的目光。

理想自我是想象的，是理想化的自我镜像，代表了主体理想化的自我形象/镜像（我想成为的那种方式，我想让别人看待我的那种方式），为人格发展的必经之地。我们每个人都曾年轻过，肯定会狂热迷恋想象界的“小他者”。即使超过三十岁，依然停留在自我境像阶段的也大有人在。

当时年轻血热的舒婷也不例外，“致橡树”通过赞扬、美化“小他者”来促成主体的虚幻建构，抒情主体和外在客体亲密无间的融合正是镜像中“理想自我”和“小他者”激情纠缠的一个很好见证。